最新案例 真州八景之胥浦农歌

  

惯是乡民腔调好,我曾胥浦听农歌。

在《县志》卷八《舆地志》的“名迹”条目下还有“春秋浣纱女冯氏墓”的记载:“在县西,鸡留山南。”不过,这里交代一句,现在安徽和县(历阳)、苏南溧阳都声称浣纱女的故事发生在他们那里。和县还声称渔丈人的故事也发生在他们那里。

铁肩跳起千斤担,热血本是一团火,赶着油龙江底走,走出贫困,走出愚昧,真呀真快活。

一脚一个窝,一步一层坡,七尺男儿一声吼,山水乐呵呵。

《县志》卷十九《祠祀志》“庙”条目下有“清忠英烈王庙”记载,位置就在胥浦桥,因伍子胥曾在此解剑渡江,所以在此为他立庙。到宋代时,开始给伍子胥封王,苏东坡还给真州清忠英烈王庙写过祭文,有“报楚为孝,徇吴为忠。忠孝之至,实与天通”的句子。渔丈人也在庙中并祀。浣纱女冯氏则有“浣纱女庙”专祠。

【请欣赏胥浦农歌现实版——肖山号子】

展开全文

打起号子朝前走,号子声声满山吼,

李明耀、马可 作词

清代陶元睿有诗:

肖山号子

江村何处唱回波,袅袅音声柳外过。

渔丈人走后,伍子胥有些不踏实,就又躲进芦苇深处。一会儿,渔丈人带来米饭、鱼羹和盎浆,看不见人,大声喊道:芦中人、芦中人,你难道不饿吗?连喊数声,伍子胥才敢出来。渔丈人说:我去给你弄吃的,你躲我做什么?伍子胥道:我的命已经交给了老天爷,今天我的命属于您啊!接着又说:请教您尊姓大名啊?我以后一定厚报!渔丈人说:天下汹汹,两贼相逢,你是楚国的贼,我是渡你的贼,我俩相遇是上天的意志,何必通报姓名呢。你是芦中人最新案例,我是渔丈人最新案例,这就足够了!伍子胥解下身上的佩剑送给渔丈人:这是我祖上传给我的宝剑最新案例,价值百金,请您收下!渔丈人说:我听说楚王有令,最近逃了个要犯,长相如此这般,悬赏千金捉拿呢!您看我放着千金不取,要您的百金做什么?伍子胥这才放心吃饭。船到对岸后,伍子胥还有些担心,就嘱咐渔丈人,你给我弄这些吃的,虽然帮了我,但这些壶浆餐具还会暴露目标,回去时要掩藏好啊。渔丈人说:放心吧。伍子胥这才放心告别,他回望渔丈人,大吃一惊:只见渔丈人已经将船弄沉,自己也跳江自尽了!为了保密,帮伍子胥完成大业,仪征人不惜舍身,够仗义!

胥浦是仪征西门外的地名,得名于春秋伍子胥解剑渡江的故事。《县志》卷五《舆地志》“山川”第一条就是胥浦,“在县西十里,旧有伍子胥庙,浦因得名”;卷三十九《人物志》“隐逸”条目介绍的第一位人物是“渔丈人”。《县志》援引《吴越春秋》《越绝书》,记载了一个动人的故事:

这就是说,仪征最早记录的“伍相庙”是汉代就有了,可能在新城一带,那时在胥浦河边有没有“伍相庙”,不得而知。

作者:巫晨

祭祀伍子胥的庙,在汉代就有明确记载。《汉书·地理志》:“江都有江水祠,渠水首受江,北至射阳入湖”,说的是江都县城有江水祠,邗沟入江口就在这里;东汉应劭《地理风俗记》:“县为一都之会,故曰江都也。县有江水祠,俗谓之伍相庙也,子胥但配食耳,岁三祭,与五岳同。旧江水道也。”解释为江都的江水祠俗称“伍相庙”,供奉的是伍子胥,一年三祭,与五岳祭祀一个规格。这里是古邗沟入江水道。

前线歌舞团合唱团伴唱

说完胥浦地名的由来和伍子胥、渔丈人、浣纱女的故事,再来说说胥浦河风光。2011年版《仪征市水利志》第三章河道“胥浦河”条目介绍,胥浦河史前自然形成,古名铜山源。明代时下游叫钥匙河,清代时中游龙门桥以上称为西溪,民国才有胥浦河的名称。

西溪从铜山发源,曲折蜿蜒到胥浦,沿河有竹林、田畦、渔村、庙祠,适宜耕作人居,颇具诗情画意,自古多有吟咏。

春秋时,伍子胥(前559-前484,名员,字子胥,楚国椒邑人,官至吴国相国)逃离楚国投奔吴国来到长江边,前有大江,后有追兵,正在着急,看见江边有条船,就向使船的渔丈人(这里的丈人当老者讲,不是岳父)大呼“来渡我”!渔丈人注意到来人不是一般人,又看到后有追兵,想帮忙但不便立即渡江,就唱起歌来:“日昭昭兮寖以施,与子期甫芦之碕。”意思是,太阳还在高高照,你先睡一觉,等到太阳下山了,芦中把你找。伍子胥就按他的吩咐躲到芦苇丛中。太阳落山后,渔丈人又驾船来唱道:“心中目施,子可渡河,澳客网官网何为不出?”意思是,平安无事啦,可以渡江啦,你为啥还不出来啊?伍子胥听到后立即从芦苇中钻出来,跳上船。渔丈人见他面有饥色,就说:你在树下等我,我给你弄些吃的来。

原标题:真州八景之胥浦农歌

这个景点不仅有景色,还有做农事时伴随的歌声,场景感很强!用现在的时髦词,叫“非物质文化遗产”。

诸乃方《浪淘沙·胥浦农歌》:

汉代的江都县城(伍相庙)在哪里呢?北宋乐史《太平寰宇记》:“江都故城在县西南四十六里,城临江水。”清代著名学者刘文淇撰《扬州水道记》考证,这里的“县”指的是北宋的江都县城,与唐代的江都县城在同一个地方,而《新唐书·地理志》则指明:江都县在雷塘西十一里。这就锁定了汉代江都县城的位置,在北宋江都县城西南四十六里。对应宋代长度与今天的换算率,距离扬州唐代江都县遗址西南四十六里、位于蜀冈(从仪征青山到扬州平山堂的古江岸)以南冲积平原(圩区)且靠近蜀冈的地方,约在今天的仪征市新城镇林果村村部附近。

清代厉惕斋《真州竹枝词》中有诗:

再扯远一点,端午,全国大部分地区纪念楚国大夫屈原,绍兴地方纪念曹娥,我们江浙一带则纪念伍子胥。端午节作为国家法定节日,安排一天假期,始于2007年12月7日,这一天国务院第198次常务会议通过了《国务院关于修改〈全国年节及纪念日放假办法〉的决定》,正式将端午节列为国家法定假日,规定农历端午当日放假一天。促成端午节成为法定假日的是第十届、十一届全国人大代表,中国人民大学原校长纪宝成。他多次在两会等重要场合,呼吁设立端午法定假日,终成现实。纪宝成于1944年11月出生,他是我们仪征人。

陆川 领唱

《县志》卷四十二《人物志》“烈女”条目介绍的第一位烈女是浣纱女,这是另一位与伍子胥有联系的仪征人,事迹依然尚义悲壮。《县志》说,春秋时候,有一位浣纱女,姓冯(冯氏),白沙人(仪征古代曾叫白沙)。伍子胥从楚国出逃投奔吴国,在西溪边遇到一位女子正在浣纱,旁边篮子里有饭,伍子胥说:夫人,能不能给碗饭吃?女子说:我今年三十岁了,与母亲相依为命,还没有嫁人,给你吃这个饭不妥吧?伍子胥说:夫人您做的是赈济救人的善事,赏一口饭吃,这有什么好避嫌的。女子见他不是凡人,就答应了,给他盛好饭菜,备好盎浆,按贵人的礼节跪着递上。伍子胥吃完,道声谢谢,又吩咐道:后面有追兵,请不要告诉他们我的去向。女子叹口气说:我和母亲独居三十年没有嫁人,今天给你吃饭就像对待丈夫一样,你放心吧,我不会走漏风声的!一转头,她便投水死了!表达了她绝不出卖伍子胥的决心!(这与救伍子胥渡江的渔丈人、与救文天祥回真州的管船人何等相像!仪征人都是仗义行侠的好儿女!)后来,伍子胥到西溪(后来叫胥浦河)边来寻访浣纱女,没找到,听说葬在西边的小山,就在山上杀鸡祭祀,这座山就得名“鸡留山”,(《县志》卷四《舆地志》“山川”条目有“鸡留山”介绍:在县西三十五里。根据同一条目“横山”介绍,也是在县西三十五里,可见鸡留山应该在横山附近,青山以西,今属六合。传说中鸡留山在今化纤宾馆所在地,证据不足。)《县志》卷十九《祠祀志》“庙”条目下有“浣纱女庙”的记载,是冯氏的专祠。

阮元在《广陵诗事》卷五中说道:浣纱女祠在真州西门外。按《吴越春秋》的说法,浣纱女祠应当在溧阳,而《郡志》(扬州府志)反驳了这个观点,坚持了在仪征的说法。又《太白贞义女碑铭》记载浣纱女姓史,仪征县志说姓冯,其实上述记载都没有确凿出处。张世进的诗说得好:人间谁不钦贞义?岂独凭依濑水浔。大家都钦佩这样的贞义之举,不必非要争个你我,共同以她为榜样,学习她的精神,逢时祭祀,这样就很好。

【诸乃方画作:胥浦农歌】

壮士计穷年,仗剑江边。滔滔江水渡无船。赖有渔翁怀利济,鱼纵深渊。

一步一声雷,一步一串歌,肖山号子一声吼,满山幸福果。

如今已看不到农民插秧,更听不到农歌了,但保留了农歌村的建制,原来隶属于胥浦镇,胥浦镇撤销后隶属于真州镇。文艺工作者根据胥浦地区肖山村农民打夯号子和车水号子创作了《肖山号子》,算是传承了一点传统文化。

词意:当年壮士(伍子胥)途穷末路,带着宝剑逃到江边,走投无路之际,幸亏有渔翁深怀大义,渡他过江,从此伍子胥如鱼入水,宏图大展。如今沧桑巨变,西溪两岸都是稻田,远远地听到农夫们边插秧边唱的农歌,牧童吹着短笛,稳稳地骑在牛背上,顺着村边的小路回家了。

西溪一带打鱼湾,时听歌声远近间。

钱光荣 作曲

今昔境殊悬,浦尽屯田。农歌远近插秧天。牧笛相和牛背稳,村路回旋。

腰直自有回天力,拔掉穷根建富窝,致富路上大步走,走向希望,走向辉煌,真呀真快活。

五月村庄农事急,须知稼穑本来艰。

关于胥浦河的故事很多,探访记《龙门桥》《古湄庵》《三将军庙》《寤园》都是,这里不再赘述。

  本报记者 侯捷宁

posted on posted @ 20-07-12 03:56  :admin  阅读量:

Powered by 澳客网官网-澳客网下载 @2018 RSS地图 html地图